Tutvu värske lehega
Otsingutulemused sõnale: Lii Araste
Leiti 107 tulemust
-
BASSIKARKASS: Balta Hi-Fi tootemisammas
. . . .tugitoolist püsti tõustes oma pusad pudist puhtaks raputavad ja rituaaliga liituvad. Õhk liigub. Inerts, energia, impulss. Võnge, võnge, võnge. Kondid vibreerivad nagu Kauplus Aasia kõrvalmaja aknaraamid. Vaim tõuseb kehast kõrgemale,. . . . -
ERR404: Iisraeli armee = sõjapidamise iidol
. . . .positsioneerivad lahtirulluva loo peamiseks toimijaks Iisraeli, kelle poliitikuid õpib lugeja kiiresti nimeliselt tundma, nende liikumiste ja sõnavõttudega ollakse kursis ning nende otsustele ei otsita kommentaari või vastuargumendi kujul kõrvalpilku. Iisrael. . . . -
Kollektiivsuse katse ja eksituse meetodid
. . . .eesmärkide, ka huvide poolest ühtekuuluv inimeste rühm” või kitsamalt „mingi asutuse, organisatsiooni liikmed või töötajad”. Kui Nõukogude Liidu taustaga Eestis viidatakse töökaaslastele kui kollektiivile, siis ingliskeelne „collective” rõhutab pigem isetekkelist. . . . -
Suur suve raamatuhoroskoop igale tähemärgile 2025
. . . .Raamatukogu, 1–3/2025) kujul. Aga Universumi tarokaardid ei valeta, võib muidugi küll ka olla, et rolli mängib siin autori enda sünnipäev, mis ta nimelt (napilt) Jäärade hingekirja liigitab! Napi stiiliga jutustab. . . . -
Ousmane Sow’ majamuuseum. Skulptor Ousmane Sow (1935–2016) looming illustreerib hästi Senegali ja Prantsusmaa suhete keerukust pärast koloniaalajastu lõppu. Senegalis sündinud Ousmane Sow läks, nagu paljud tema kaasmaalased, Pariisi õppima ja tegi seal kõigepealt karjääri füsioterapeudina. 1980. aastatel hakkas ta looma skulptuure, mis kujutavad mitmeid Aafrika rahvaid – nubasid, maasaisid, suulusid jt. Need omapärases autoritehnikas ja kehalisusele suurt tähelepanu pööravad skulptuurid ühelt poolt võimestavad postkoloniaalseid Aafrika rahvaid, teisalt aga jätkavad koloniaalajastul kinnistunud pilku ja stereotüüpe. Asja ei tee lihtsamaks seegi, et talle on olnud üheks suureks inspiratsiooniallikaks Leni Riefenstahli fotoseeriad aafriklastest. Mitmed Sow’ tööd tegelevad koloniaalajastu konfliktide ja ülestõusudega ka teistel mandritel, sealhulgas Lõuna- ja Põhja-Ameerikas. Kunstniku majamuuseumis joonistus välja tema loomingu ja selles käsitletud teemade keeruline suhe Prantsusmaaga. Fotod tema tööde eksponeerimisest Prantsusmaal ja Pariisi avalikus ruumis pakuvad ilmselt kinnitust kunstniku rahvusvahelisele mainele ja staatusele nagu ka fotod kohtumistest Prantsusmaa poliitikutega. Samas osutab see ka Sow’ vajalikkusele prantslaste jaoks, kuna ta loomingu tunnustamine võimaldab neil tegeleda oma koloniaalsüüga – ja kohati tundus, et seda vahest küllaltki turvalises raamistikus.Ousmane Sowâ majamuuseum. Skulptor Ousmane Sow (1935â2016) looming illustreerib hästi Senegali ja Prantsusmaa suhete keerukust pärast koloniaalajastu lõppu. Senegalis sündinud Ousmane Sow läks, nagu paljud tema kaasmaalased, Pariisi õppima ja tegi seal kõigepealt karjääri füsioterapeudina. 1980. aastatel hakkas ta looma skulptuure, mis kujutavad mitmeid Aafrika rahvaid â nubasid, maasaisid, suulusid jt. Need omapärases autoritehnikas ja kehalisusele suurt tähelepanu pööravad skulptuurid ühelt poolt võimestavad postkoloniaalseid Aafrika rahvaid, teisalt aga jätkavad koloniaalajastul kinnistunud pilku ja stereotüüpe. Asja ei tee lihtsamaks seegi, et talle on olnud üheks suureks inspiratsiooniallikaks Leni Riefenstahli fotoseeriad aafriklastest. Mitmed Sowâ tööd tegelevad koloniaalajastu konfliktide ja ülestõusudega ka teistel mandritel, sealhulgas Lõuna- ja Põhja-Ameerikas. Kunstniku majamuuseumis joonistus välja tema loomingu ja selles käsitletud teemade keeruline suhe Prantsusmaaga. Fotod tema tööde eksponeerimisest Prantsusmaal ja Pariisi avalikus ruumis pakuvad ilmselt kinnitust kunstniku rahvusvahelisele mainele ja staatusele nagu ka fotod kohtumistest Prantsusmaa poliitikutega. Samas osutab see ka Sowâ vajalikkusele prantslaste jaoks, kuna ta loomingu tunnustamine võimaldab neil tegeleda oma koloniaalsüüga â ja kohati tundus, et seda vahest küllaltki turvalises raamistikus.Kaasaegne kunst ja käsitöö. Vaateid Aafrikast
. . . .residentuur on teravalt kontrastne võrreldes Dakari kunstieluga, mis on vahendite puudumise tõttu suuresti avalik, nt Set Setali liikumise seinamaalid, religioossed sümbolid tänavatel ja poliitiline grafiti. 1960. aastal Prantsuse koloniaalvõimu alt. . . . -
Puust ja punaseks: State capture
. . . .ostmiseks ebaseaduslikke ja läbipaistmatuid rahastusskeeme. Toonane uuring näitas, et Eesti liigitus nende postsovetlike riikide hulka, kes olid suutnud luua kaitsemehhanismid, mis takistasid mõjuvõimsate ettevõtete süsteemset sekkumist poliitika- ja õigusloomesse. Teistes. . . . -
Foto: Henri HüttKiirkohting: Ratkiller
. . . .Ma olen loomeprotsessi ajal pigem intuitiivne ja ei pane tavaliselt neid kujutluspilte sõnadesse. Liigne mõtteselgus on mu jaoks loominguline takistus. Inspiratsioon on kõige elujõulisem teadvuse hämaraladel. Aga „Antifinityst” rääkides –. . . . -
Kuidas rääkida taimedest?
. . . .Rohttaimi nimetati kokku 225, vähemalt kümme liiki nimetas 27% vastajatest ja alla viie liigi 26%. See, et eri liiki puid nimetati tunduvalt rohkem kui rohttaimi, on arusaadav, sest puud paistavad. . . . -
Elu kõigi ebamugavustega
. . . .kinni, saba lahti. „Inimesed istuvad kogu aeg, ei liigu, ei külmeta, ei nälgi,” võtab Liis need probleemid kokku, „see maksab kätte halvema füüsilise ja vaimse tervisega. Aga teisipidi, kui mugavused. . . . -
Madis Katz: Tahtest tegutsemiseni
. . . .leitud aadressile, et jah, mina siin, sääraste oskustega, tahaksin ühineda. Selle neliteist aastat küpsenud liitumisteemalise kontaktivõtuga tabasin Ukrainas toimuvast sõjast tingitud suurt liitumislainet. Ühtpidi oli järgnenu kummaline: kellelgi polnud aega. . . . -
Suremise rõõmud ehk Ühe kalmisturänduri märkmeid
. . . .enese karistamiseks, ikka elurõõmu leidmiseks, olulise leidmiseks, meelerahu leidmiseks. Prantsusmaa, kümned eri kalmistud Prantsusmaal resideerides valmistasin ette näitust „Inimene! Jumal on loonud sind eimillestki ja seda on sinu puhul liiga. . . . -
Eesti loomakaitseliikumise juured
. . . .ei olnud tegemist ka eksklusiivselt sakslike ühingutega, põhikirja kohaselt olid oodatud loomakaitseseltsidega liituma siiski kõik sõltumata usust, soost või seisusest. Liikumist toetasid ka eestlased. Üks loomakaitse häälekas eestkõneleja oli Johann. . . .
